我的“研究”

我的“研究” 在这个网站上，我特别喜欢看这里的文章、回帖。以2012年为界，之后的文章回帖，几乎90%是看了一遍的，2012年之前的也看了部分，但是并没有看完。最主要的原因是文章回帖太多，我没有太多时间。 看文章回帖是总结，尤其是拉拉心理方面的，因为对同性恋的研究，心理这方面研究得非常少，主要以社会学为主。 研究，必然会涉及到方法问题。或者说，你是怎么研究出来的？这方面还是以社会学、心理学的方法为主，因为没有具体的、实际的走入到这个群体中，是以原始资料为主的。现实生活中，组织一些大学的学者专门研究中国拉拉的话，人力、经费等，比一般人想象的要多。即便是有学者、经费，还要进行抽样选取地区。但是在中国，是不容易了解到真实情况的，因为难度还是很大的，有些拉拉隐藏了性取向。 社会学的调查研究，以问卷为主，有时候还会进行一些回访(参和了一定的人类学方法)。但是问卷中，可能会留下地址、电话号码等，这就会涉及到拉拉的隐私问题。因为有些人根本 不希望人家知道她的性取向的。所以社会学的调查方法对边缘性的群体是不太合适的。(除非那个地区的包容性非常强) 通常，人数众多的社会调查是以定量为主，定性为辅。但是上世纪90年代研究同性恋的学者恰恰相反，以定性为主，定性中以访谈为主，根本没办法进行定量研究。社会排斥同性恋决定了这些。 在15880上，原始资料是非常多的，这种原始资料也就是来自全国各地，甚至一些国外留学的拉拉写的文章、回帖。这个量是非常大的，按理说，也应该用社会学中随意抽样的方法。但是我没有这样做，而是全部看了一遍。“爱情诊所”是研究拉拉心理最好的一栏，其他栏目中的文章是对“爱情诊所”的补充。 “爱情诊所”里涉及到的问题，是一个“万花筒”，包含了拉拉心理的绝大部分问题。同时，还涉及到了其他性取向人群的问题，恰恰是对研究拉拉的一个补充。因为同性恋只是性取向中的一部分，其他性取向人群是对同性恋研究的重要参照物。 文章是细化心理的具体表现。因为情感、行为等都包含在了具体的“故事”事件中，有些甚至可以追溯到它的来龙去脉，形成一个逻辑性的链条；回帖，是不同意见、思想的表达。从这些回帖中，可以大概统计出来，中国拉拉对同性恋是怎么样看的以及认知程度。即便是一个很简单的征婚，也反应了很多的信息。当然，回帖中，也有很多看似无用的信息。但是信息里，反应的并不是无用，而是思想、情感、认知。 把这些看似杂乱无章的文章、回帖理顺，它们的“脉络”就出来了。因为网站上的匿名性，很多拉拉反而会把最真实的情感写下来。情感、行为、事件都形成了她们内心的“心理”。这就为研究中国拉拉的心理——情感、行为、思想、意识等提供了最好的原始资料。 最初，对中国拉拉的很多问题，事实上我也是很模糊的，当看得越来越多时，就会越来越清晰。当然，也会存在偏差。 在这个网站上，最缺的资料，是60后之前的拉拉、已婚拉拉的婚姻生活以及各种不同类型拉拉伴侣的性行为。性行为是性取向中，很重要的次性心理意像，它的地位仅次于首要性心理意像。不了解性行为的各个过程以及在这个过程中的行为、情感体验，那就不可能了解拉拉。 对于同性恋者来说，不了解她们的心理，还没有真正的了解这种性取向。了解的目的是理解，理解的目的是让人生活的更好，更舒心。 一个拉拉要了解自身、自身的性取向，或许会少走一些弯路。 (通常情况下，一个国度、地区越排斥同性恋，同性恋者的思维模式异性化思维越多，在实际生活中遇到的阻力越大；一个同性恋者越封闭自己，对自身的性取向越不了解，异性恋的思维也越多。一般的规律是：在爱情、婚姻上，社会对同性恋排斥的程度越厉害，异性恋和同性恋的差别就越大；排斥的越小，差别就越小。虽然，在爱情、婚姻上，同性恋和异性恋的本质是一致的，但是社会环境的排斥或者接受程度会形成差异性的。比如说，在开放的城市里，对同性恋宽容度就高得多，但是在封闭的农村，人家会认为你是变态。正常或者变态的思维，是你处的社会环境造成的。每个地区的人思想是不一样的，就是地区和地区之间，可能思想也有不同的人。思想程度的差异，造成了排斥或者包容。很多同性恋者的思维是把所有地区的人都看成了一种思想的人，这怎么可能呢？文化教育、经历、你去过的地方、受到的家庭思想等，每个人都是不同的。面对不同思想的人，要灵活的对待，比如说出柜，该对谁说，不该对谁说，这是要看人的)